اذا متنا جميعا فلا يبكي عنا احد

اذامتنا جميعا فلا يبكي عنا احد اترون الزمان كما اراه.. ...ام بعيني رمد اترون كيف يجري..... ونحن ولاهمد أنام وقتا ...... ولا وقف الزمان ولا رقد اترونه كما اراه كنا معا ونمت....وسار الزمان ولاقعد فأفقت ثم نمت.... ومافاق من قومي احد اترونه كما اراه كنا قوم عز......واثار لا تعد صرنا قوم هز ومغاني وكغثاء سيل لا يعد لا كالرجال ولا كالنساء في العدد وصف النساء عندنا .بالضعف تكريماللولد فاين الرجال ياترى..؟ لا ارى....! اترون الزمان كما ارى ان الرجال عندنا لم تلدهن النساء بعد يارب اني ضعيف فاغثني بالمدد فاسمعوا وانتظروا.. .. فاذا متنا جميعا فلا يبكي عنا احد

الكلام....وماوراء ه... قصص

الكلام..... وماوراءه.... قصص مازال الحديث حول ( الإبر) لانها تدخل في صميم الاحداث التي نعيشها هذه الايام او هذه السنوات. خاصة في بلاد الجزائر... وانت تلاحظ ، تبكي لحظ الامام الذي بح يوم الجمعة وايام الجمع وهو ينبه الى ان النميمة حرام وان اللمز والغمز والبهتان من القول من كبائر المعاصي... وهو لا يعلم ان الناس قد عزفوا منذ ان قيل عن الامام انه " يفتي عن (الابرة ويبلع المدرة) فسبحان من بيده ملكوت السموات. ينسحب هذا على الذين يترشحون لاعتلاء مسؤوليات هامة فيدعون ان لديهم الحلول الجاهزة لمشاكل الامة ولا يعلم انه من جملة المشاكل التي تعاني منها الامة.. واعني به الكف عن الكذب. والادعاء. قد يجد العطار في علبة (الابر) ابرة بدون "سم" فتتهافت عليها النساء.... تقول النساء ان هذه (الابرة ) تمنع السحر ، وتعين على ترويض الرجال... وتسمي عند المصريين مثلا الابرة (الغشيمة) . وفي الخزون الشعبي الكثير عن (الابر) فيقال ان الابرة ذات الخيطين لا تخيط... وهو تطبيق لقوله تعالى في تعدد الأرباب المقرون بالفساد . ومع الابرة يقال ايضا ( بين الغرزة والغرزة ترقد معزة) ويطلق على الذي لايعرف تسيير الامور مثل ماهو حالنا اليوم... الابر الكثيرة و انعدام التدبير... واذا انتقلت الى صفات الحيوان فانك لاترى مثل هذه . فلاتجد حيوان همز ولا لمز ولا كذب ....فهل هناك مايدل على ذلك....!!؟

الكلام ... وماوراءه.... قصص

طال على كثير من الاحبة تتبع هذا الموضوع ، غير اني ارى ان له فائدة ففيه من " وخز الإبر" مالم نستطع قوله في مجال الحرية المراقبة .. خاصة وتأويل الكلام صار من مستلزمات العصر ومن مهام الشرط ورجال الاعلام. . ومرددي الكلام وناقليه، وناقديه .... ووخز الإبر في السياسة العداء في الخفاء ، وهو مذهب عموم السياسيين في بلادي، ويصدق عليه المثال الشعبي " السن يضحك للسن والقلب فيه الدغيلة" اي يبطن له الخديعة. .. والمثل من ديوان سيدي عبد الرحمان المجدوب. وورد في القران قوله تعالى." حتى يلج الجمل في سم الخياط" ويقصد به استحالة دخول الكافر الجنة. ومن بقية الحديث ان هناك من ينعت ب( الخياط) فيقال انه يخيط لفلان .... خياطة.فقد قيل ان الرئيس الفلاني لما يعين فلان في كذا ...!وفلان في كذا....! وزاد تعين فلان...! فانه يخيط لفلان.....!؟ وعندما صرح فلان الذي لم يكن اهلا لذلك. التصريح ان تلك (إبرة) سلمت له لوخز فلان.... وقد يأتي الوخز بنتائج في حالات كثيرة . وقد تذكرت ماورد في الابرة وما يعتقده كثير من الناس الذين لم يقتنعوا بانه "لاحركة ولا سكون الا باذن الله" سبحانه وتعالى.. في نص قرأته مؤخرا. ان المرأة اذا كانت نحيفة رقيقة زمن كانت سبة المرأة ، يقال" انها ابرة" اي لا لحم فيها .وكان يومها الرجال يحبون السمن والاعجاز وقد تغير الزمن من حب السمن الى حب الرشاقة . كما ترى في سيدات الجمال. ولم يقف الحديث فبعض اهل الارض يرى في الابرة فأل " فقر" فلا يعار لاحد خاصة بعد العصر والليل.....

الكلام ...وما وراءه..... قصص الحيوان..

الكلام...وماوراءه.... قصص الحيوان...!؟ قد تكون التسمية التي تطلق على المرء من التنابز بالالقاب المنهي عنه في الدين، غير ان الانسان في مجتمعنا العربي خاصة اتخذها ملخصا لكثير من الكلام الذي قد يطول في وصف احدهم فقال:(فلان بغل). وكثير ما يعجب بها المسمى خاصة اذا كان ثابتا من نفسه . مثل الذي ينعت بالأسد اوالنمر.... وحتى الذي لا يعرف من عزة النفس شيئا قد يبتسم لسماع هذا الوصف.... ومن المسميات الشائعة في مجتمع البدو ( الواد) وينعت بها البدوي الكريم المضياف. كما يسمى العالم (البحر) لتبحره في العلوم والمعارف، ويسمى الرجل الصبور الذي لايهاب ب(الجبل) وقد تطلق على قبيلة كبيرة، وكما وصف عنترة العبسي حصانه بقوله كجلمود صخر حطه السيل من عال....) ويطلق السيل على الكريم... يقال فلان( يسيل كرما). ويقال :فلان ( مفوه)اي كثير الكلام المفيد كأن يكون خطيبا مثلا..... واذا عدت الى الحيوان فانك ترى ( الضب) ويقال للانسان الذي لايأمن يعمل عملا لا يعرف الناس كيفيته... انه ( ضب) والضب من السحالي ان شئت وللقبض عليه لابد من شده من جهة الذيل.... اذاكان في الجحر...ودفعه الى الامام كأنك تساعده على الدخول والاختباء ثم تجذبه اليك يسرعة فانك تسحبه من الغار... اما اذا لم تفعل ذلك فانه يستعصي عليك اخراجه..... وقد ينفخ بطنه ويقف على رجليه فيلصق جسده بجدار اوجوانب الغار فلا تستطيع سحبه... أعجبني · ·

الكلام وماوراءه....قصص الحيوان..!

سألني احدهم عن رجوعي للكتابة عن مجتمع الحيوان ... متتبعا اثار ابن المقفع ومن سار سيره... فقالت : ان الحيوان بقي هو هو وان تغيرت بعض طباع بعضه من خلال التربية التسخير ، كما ان الانسان تعصب لبعض الطباع ولم يقلع عنها رغم تطور أدوات التربية ووسائلها وطرق تبليغها، ومن ثم فانا كلما حكيت الا وانظر الى الحيوان والانسان معا واقارن اوجه الشبه بينهما . وارى كيف ينسلخ ابن ادم من ادميته ويعود الى الحيوانية ... والاية تؤكد :" مثله كمثل الكلب ان .....الخ" وكيف يتخلى عن التكريم الذي تفضل به الله عليه. وخصه بالعبودية له سبحانه وتعالى.. فانظر الى قصص الذئاب وقصص الثعالب، والاسد والضباع والنمور والقطط والحمار والسلحفاة والارنب والغراب والديك. وانواع اخرى من الحيوان والطير . فاجد ماافرج به عن نفسي وادفع به هما من هموم الحياة ، خاصة واني ارى سياط الباطل. وصك الاقواياء وانين المظلومين ، وترنح الداعين الى الحق وما يقوم به الانسان ذو "العقل " أدهى من ما اقصه عن الحيوان والطير.... وارى تجلي الصفات الثعلبانية والكلبانية والديكانية والذئبانية وكيف تحلى بها بنو البشر وصارت من صفاتهم ومن العجب انهم يعتزون بان يكون. ذئابا وحميرا وثعالب... ولا يتورعون بالتباهي بهذه الاوصاف وكأن الله احبهم باعتناقهم هذه الصفات ....

الكلام. ... وماوراءه...قصص الحيوان

م....وما وراءه ... قصص الحيوان...!؟ يصف الناس بعضهم بعضا .. بصفات بعض الحيوانات.كأن يقولوا. فلان ثعلب...! وفلان. ذئب....' وفلان نعجة...! وهذا (فرد) نسبة الى ذكر البقرة... والاخر يوصف بالسردوك ...! وفلان سبع...! وضبع...! وحمار..! وبغل...!ويقال فلان دجاجة..! وفلان (عود) وهو يعني الحصان..! كما يقال فلان. (قنينة) .. ويرونه ارنب بري..! وذاك(فأر) . وذاك ثعبان . وانه كالنمر...! ... انه حشرة....! وتوصف المرأة بهذه الاوصاف وربما بأوصاف اخرى اكثر شناعة. ومن خلال هذا ....!!! علينا ان ننظر اي الصفات يمكن انتحالها ، وايها يصلح لان نتقمصها . لو ان كل انسان وقف ينظر الى نفسه متفحصا...فيمنع ان تتصف نفسه بصفة حيوان من الحيوانات .....

الكلام...وما وراءه....من قصص الحيوان.

الكلام.... وماراءه.....من قصص الحيوان......! ماخاب من استشار...انه جزء من قول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كانت الاستشارة من السنة كما يقول علماء الاسلام... فان احدا لايعرف متى تكون..؟ ولا لمن تكون...؟ ومتى تكون...؟ وفيما تكون..؟ وفتتبعت كثيرا من اراء العلماء فما وجدت حاكما استشار ما يسمى اليوم(الشعب) بمثل ماهو حديث الساعة . ولامن العلماء من طلب منه ( الوجهة الشرعية كما يرى...!؟) باستثناء طلب الدعاء بالسداد للحاكم. ودوام حكمه، ووجوب طاعة المخلوقين له . وايكال التغيير لله سبحانه تعالى وهو اهله... ناسين ان من الاستشارة العمل على تغيير الحاكم باظهار جوانب النقص فيه والايجاب....... ولما وقف الثعلب على الربوة خطيبا ولاشك في ان للثعلب مأرب اخرى من وراء دعوته.. ولعله يريد ان يصل الى هدف بوسيلة سهلة . او انه يرى ان الشعب الحيواني لا يصلح له الا صنف الثعالب..... كماهو سار في بلاد يعرب... ومن ثم اظهر الثعلب ما لديه من بلاغة وحذق في انتاج خطاب لموضوع شائك .... خاصة وان المجتمع الحيواني متعدد الاجناس ولكل جنس منه صفات ووسائل وأهداف غير ان الثعلب تحمل الصعاب من اجل الوصول الى هدفه.....لم يتناول الثعلب موضوع النزوح(الهجرة) الجماعية الى الضفة الغربية....... قال الثعلب ان الهدف من احتماعنا ايها الاخوة والاحباب والأهل..وهو استشارتكم ....وانا كلي ثقة في رجحان عقولكم.........

الكلام وماوراه. قصص الحيوان

الكلام .....وماوراءه...... قصص الحيوان...!؟ وقف الثعلب على الربوة خطيبا.....!! يكرر خطباء المساجد دائما " ان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة" وكم سال حبرهل الفكر في تحديد البدعة . وكم رأها اخرون مطية لكم الافواه. وكم شرحها غيرهم بانها باب الآثام. وقد وصل الى القول ان الواقفين عليها هم من يجعل الاسلام حجر عثرة في طريق التقدم.....! ولن نتحدث عن محدثات الامور.... فلم يحن الوقت بعد. لن اقول ان الثعلب "بسم." "اوحمدل" ، ذلك ان طبع ثعالب الانس فعل ذلك ، غير ان ثعلب الحيوان من طبعه ان يدخل الموضوع " دغري". توا كما يقول الناس... فملامحه. تقول ذلك ذكر في بداية خطبته انه من اهل الخير وانه سعيد برقي مجتمعه الى هذا الحد من الرقي ، وانه لولا رجال (يقصد السباع ، الذئاب. والضباع )من امة الحيوان واستطاع ان يجتمع هذا العدد الهائل من والحيوان ... تذكرت ان سادة امتنا لم يثني اي منهم على الذي سبقه خاصة اذا كان حيا... اما اذا مات فانه سوف يذكره بما ليس فيه . وقد يصبغ عليه من الاوصاف ما يعجز اللسان على ذكره. وقدلايذكره الا ليقول انه اتبع طريق الخطأ . قال انالاسد والذئب والضبع. وسائر السادة قد أعطوا لعموم الحيوان الامن في ايطار هذه النقلةالنوعية في حياة الحيوان... ومن اجل ذلك اجتمعنا لنتدارس. الامر ... فقد قيل ما خاب من استشار....

الكلام....وماوراءه..... من قصص الحيوان

الفيل الى النبع وجد الماء صافيا. فظهرت صورة الفيل على الماء... غير ان الفيل ظن ان هناك من سوف يأخذ منه المكان فضرب الماء برجله وخرطومه فعكر الماء الصافي..... هذه بكل بساطة....ان القوي او الظان بانه هو القوي . ومنه رجال الحكم في زماننا من رؤساء وملوك. (ومعتوهين) يقومون بفعل الفيل اكثر من مرة. في حياتهم... يترصدون للمعارضين فيسودون حياتهم وينعتونهم بنعوت ما انزل الله بها من سلطان ... مريدين ان يبقى المجال لهم وحدهم.... ويقوم الاخرون في حدة بتتبع زلات من اراد بهم الزلل فينسجون له المكائد. والمكائد... ويصل بهم الامر الى تعكير الحياة على الاخرين ... وهوما اراه في وطني من تجاذب وتنادب على الحرية التي اضاعها الجميع وعلى الامن الذي سوف يفقده الجميع . ولو تذكروا قليلا وراجعوا عقولهم لما وصل بهم هذا التنابز والتراشق. وتثوير الرعاع الذي لا يمكن ردعه اي منهم. اذا شاع فيه الفساد .. وساعدت في نشر الشر ابواق الصحافة. بحجة نشر الخبر اوايراده وهي بذلك تكب الزيت على نار الفتن. وكأني ارى بعض هؤلاء لا هم لهم الا الكلام دون وازع ولا مقصد .... في ظنهم يريدون الخيرولكن ، اي خير في اذكاء نار الفتن . اذاكان الفيل يفعل ذلك غريزة في منع غيره ... فان بني الانسان وقد ارسلت اليه الرسل وتمكن من العلم ماليس للحيوان فانه من الاجدر له ان يقدر بعضه بعضا...

من الكلام...وماوراءه......قصص الحيوان.

الفيل يرى فيلا اخر لا يقل ضخامة عنه. ويراه يحمل نفس النظرة التى انتابت الفيل عند اول نظرة الى الصورة في الماء... ومن ثم فهو يعكر الماء ليخيف الفيل الشبح..... وكذلك يفعل كثير من الحيوان اذا رأى صورة (غيره )في الماء ظنا ان ذلك سوف يحرمه من لذة ..... وحتى لا تفوتنا لذة الحكي نورد قصة وقعت في مجتمع الحيوان مفادها ان الحيوان قبل هذا اليوم اجتمعت وقررت ان تقدم للاسد الذي يقوم بمهاجمتها من اجل الاكل فقط. فتصاب بالذعر جراء القتل العشوائي.... هذ ا الاخير يتسبب في فقدان الصغار واتنشار الخوف بين الجميع.... ولاجل ذلك يتفقون على تقديم رزمانة يتعهد الحيوان فيها بتقديم احدهم للاسد في اوقات المأدوبات دون ان يخرج للصيد وازعاج الجميع ... واتفق الجميع مع الاسد وقبل الاسد الاتفاق .... وهكذا صارت الحيوانات تتقدم للاسد عند حلول دورها..... وجاء دور الارنب وعرفت انها لايمكن ان يرضى الاسد عنها كوجبة كاملة... ومن ثم فكرت في حلية ربما تتخلص من الاسد وتخلض باقي الحيوان ، تأخرت الارنب عن وقت الذهاب ولم تذهب الا بعد ان احست ان الاسد وصل به الجوع موصلا ووصل به الغضب موصلا اكبر.... ذهبت الارنب تجر نفسها جرا وهى تبكي ، ولما سمع الاسد عياطها اقبل اليها سائلا فاخبرته ان سبب تأخرها كان بسبب اسد طاغ منعها من الحضور في الوقت الأنسب. غضب الاسد وسأل عنه فاخذته وهي تحذره من غدره . وتنصحه ان عليه مهاجمته بمجرد رأيته.... وذهبت به الى بئر به ماء صاف، أطل الاسد فرأى صورة اسد على الماء في البئر وانقض ساقطا في البئر .... وبهذه المرة ارتاحت الارنب......

الكلام. ......... وما وراءه.....!

ومن اجل اجتماع الحيوان. صعد الثعلب ربوة " وضبح" ضباحا لم يسبق ان سمعته كثير من الحيوان لان عمله كان يتم بسرية .. وهاهو اليوم يضبح ... عجبا ... لا بد من امر جلل....!. يكون قد تعرض لاعتداء في مجتمع السلم الذي بني ولازال الكثير لم تطمئن قلوبهم .... تبين انه يدعو لاجتماع عام من اجل امر هام ، انه يريد ان يخص الجميع برأيه حول مايراه في لزوم الاتنقال من هذه الضفة الجدبة الى الضفة الخضراء حيث نعيم العيش ووفرة الماء. وقوانين الرحمة ودور الايتام ، حيث المساواة والحرية والعدالة.....تتمت كثير من الحيوان في ما يدعو اليه سيادة الثعلب دون نسيان تاريخه الطويل مع القوي والضعيف....وتقدمت زرفات زرفات الى الربوة والامل يحدوها، في الاستماع الى خطة علمية واقعية تتخذ للمرور الى الضفة وقطع ذلك الوادي الجاري .......وانا افكر في امر..... سألني ولدي قائلا: يقال ان الفيل اذا راى بركة صافية واراد شرب الماء ضرب الماء برجله ليكدره ثم يشرب...، فما السر في ذلك....!!؟

الكلامعن الحيوان ..... وماوراءه....!؟

وما وراءه...!؟ كان لابد من الكلام عن التيس والارنب والثعلب والذئب والحمام .وغير ذلك من مجتمع الحيوان....لان وراء الحديث عن صفات هذه او تلك لابد ان يمد القارئ شيئا من الاستفادة . والتي لابد ان تكون ايجابية فتوقظ فيه روح البحث والتنبه الى ما يعمل غيره الذي يتقنص صفاة حيوانات عدة في موقع واحد ومواقع متعددة. فكم نعرف من الاسود الادميين ولو قرودا او قططا، وقد يولون حميرا ثم ثعالب وذئاب وهكذا فلا قيم تمنع..انهم يتخلون عن التفكير ولا يجدون الغرائز التي ليست لهم... فهم احط من الحيوان. فما نقول لمن يقوم (الشعب "وضعته بين قوسين لان لي من الحديث عن ما لا حدود له..." الشعوب عامة والعربية خالصة لا تعرف المعنى العميق للديمقراطية التي في الكتب ، قد يعرف المصطلح الاساتذة في الجامعات. اوبعض المثقفين لان (اللعب الديموقراطي ) لا يعرفه الا المتحزبون اونقابيون او تجار المخذرات. اورجال الاستخبارا .... اطال الله ايديهم ....!قلت هذه... لان هناك من يطيل الله رقابهم لقولهم.... الله اكبر.... في الناداء ... وحتى هؤلاء.....حسبنا الله ونعم الوكيل....!؟ جاءت هذا المصطلح(الديمقراطية) من الغرب... فهل هناك ... من يجيبنا عن وجود ديمقراطية ... الاخوة . والمساواة والحرية . وحقوق الانسان.... حتى في البلد الذي كرر الناس و فقهاء قانون ومشعوذون اخرون . وجوده فان قولهم من الاقوال التي يراد بها الباطل ... واذا كان من يعارض فان الشيئ من النسبية لا يهمني... فان الثعالب التي تتربى في حدائق السرك. ما أن تعطى الحرية حتى تعو د الى سالف عهدها..... أليست ثعالب.......!!!!؟

>

تابع.... الكلام وما وراءه...!

الكلام .....وما وراءه..! ترى من بني الانسان من يتصف بصفة الذئب . ولا يري في الصفة اي عيب ، فصفة الذئب يراها مكرمة لحقت بحضرته ، فتراه يترصد فرائسه من البشر..... وقد يكون هذا الذئب الآدمي رئيس دولة او وزيرا او قاضيا بحاكم بلاد ... العربي.. وقد يكون وزيرا اوحارس مال اومتصرف فيه.... هذا الذئب اخطر من ذئب الغابة انه ذئب متعدد الاشكال والألوان وليس كذئب الغابة الذي تستطيع نعرفته من انواع السباع الغابية.... فصفة الذئبانية لم يستقر عليها علماء الحيوان والطبيعة بعد، ناهيك ان وصلها الانسان ذو العقل.... وقد قال لنا احد المجاهدين اطال الله عمره انه خلال ثورة التحرير الجزائرية كان الذئب بجبال العمور يهرع الى ميدان المعارك وكأنه يريد مشاركة في الجهاد في سبيل الله .كان كلما سمع صوت الرصاص جاء من اجل ان يعتدي على الجرحى منهم. ...ومن ثم يقول هذا المجاهد قررت ان لا اترك ذئبا صادفته في حياتي الا ساعة افتقادي للسلاح.

الكلام .....وما ورائه !!

مجتمعنا يتحلى كثير من البشر بالصفات الكلبانية والثعلبانية. والذئبانية... وقد يتغابى الى الاستحمار و الاستأساد . ومن هؤلاء أمثلة حية . تجد عينات منها وانت تتبع ما يجرى من احداث في البلاد وما يعمله العباد ، فترى ان بعضهم ماكان ليعرف لولا سيادة فلان استرقه واستخدمه وجعله تابعا له. واحد ظلاله وهو مستحل ذلك راض عن نفسه ، وما ان تسمح الفرسة حتى ينقض على سيده متخذا. الصفة الكلبانية منهجا. فيسب صاحب النعمة عليه . ويظهر كانه هو البديل بعد ان كان ذيلا. والذي لو لم يكن لكان نسيا منسيا او صفرا بعد نقطة... وترى منهم من تأرنب دون ان يطلب منه . ناهيك عن الذي تثعلب واتخذ الخداع سبيلا للوصول الى مراكز بين السادة . وهو من ذوي الوجهين الذي لا يكون عند الله وجيها. ارى في هذه الساعة من يستأسد على غيره بالدعوة الى الثورة او العنف وهو الجبان الارعن الذي لو خبرته لوجد ت ان الموت خير له من الحياة . وان صفعة على القفى كافية لا راحة المجتمع مما يدعو اليه.... وانا اكتب ذكرني احد السامعين بقصة الضبع والذئب ..

ومن يصنع المعروف في غير أهله **** يـلاقي مـا لا قى مجير أم عامر

أدام لـها حين استجـارت بقربه **** قـراها مـن البان اللقاح الغزائر

وأشبعهــا حتى إذا ما تملأت **** فرته بأنياب لهــا وأظافر

فقل لذوي المعروف هذا جزاء من **** غداً يصنع المعروف مع غير شاكر

االكلام...... وماوراءه ...... السياسة من خلال مواقف الحيوان

الكلام ..... وأما راءه! قرأت مرة ان حيوانات مختلفة ارادت ان تغير نمط حياتها او بالاحرى مكان تواجدها بعد الجدب الذي اصاب المنطقة.وكان هذا الامر بعد ان رات ان الجانب الاخر من الوادي به من الخصب والخضرة والماء.......... ومايغري. والغريب في امرهذه ان الجانب الاخر كان حلم العديد منهم حتى الثعالب والذئاب والحمير،والنعاج وانواع من الطير .هذه الحيونات تخلت عن العدوانية والتعصب وحاولت ان تتبع مايثار عن شعوب الدنيا من حرية وعيش تحت راية الديمقراطية فلم تكن هناك عداوة بين النعاج والذئاب ولابين الثعالب والارانب ولا بين السباع وسائر الحيوانات ... كان التيس يجلس الى جانب الذئب يحدثه عن مغامراته وبالمقابل يسرد الذئب قصصه بالم ومرارة نادما على مافرط منه اتجاه اخوته في الحيوانية ... لم تكن النعاج في مكان بعيد ، فقد كانت تسمع كلام الذئب وهو يقصص قصصه...قالت احداهن لو كان عنده شيئ من الحياء لقدم لنا الاعتذار امام الاشهاد . وعندها يمكن ان نتجاوز ونطوي الصفحة نهائيا. فرد الكبش علينا ان ننظر الى المستقبل وهو الكفيل بمعالجة ماسلف وما يأتي به المستقبل. كان كلام الكبش يحمل كثيرا من المسؤولية، فهو يرى بعين الواقع ، فمطالبة الأقوياء بالاعتذار امام الملا محرج . ولا ينتظر...... . وقد قيل ان( الضربة ) الاولى ليس بعدها نقاش اذا ماتم التخلي عن الثانية، وماتقوله النعاج من حلم ، ولابد للاحياء من احلام كان الجو لطيفا والشمس ترسل اشعة دافئة دفعت الكثير من الحيوانات الى التمدد . ووجد الخراف و الجديان وصغار الحيوانات الاخرى فرصة للعب والقفز وهي تسمع صياح بعضها وزقزقة الطيور ، كان الغناء يملأ الجهة من الوادي، قال احد اصدقائي عندما عندما نقرأ قصص الحيوان لابن المقفع او لاحد اخر بالتصرف نسطيع فهم الحراك السياسي في المجتمع . خاصة المجتمعات العربية لان العمل في هذه المجتمعات يتلبس بالشبه. ذلك ان افراد هذه المجتمعات يتلبسون بالاسلام وهو منهم براء لبعد فهمهم لروحه ، ويتلبسون بالعلمانية ،ويريدون الحداثة فيتعاملون بارادة التخلف ، فنسقط عليهم (النفاق بدرجة الغباوة.) نتابع دساتير هذه (٠٠٠) وتصريحات زعماء الدول ، وابواق اعلامهم ، فتلاحظ العجب ....! يبدعون في تنميق النص . ونشر الامل . وزرع الوعود . وما ان تقضى حاجتهم الا وانفضوا من حول الشعب وتركوه ..... ( لا يتركونه قائما ...) يريدونه منبطحا سامعا مطيعا خانعا (خاشعا لذكرهم). ومن ثم فان المجتمع الحيواني الذي سخر من لدن الله العزيز الحكيم .وطلب منا النظر في خلقته وتصرفه يقدم على مر الزمن دروسا تتجاوز قدرة الانسان . فيقدم التضحية من اجل ان يبلغ ابن ادم درجة او ينعم بوقت من افرح . . ومن اجل ذلك اكتب عن مجتمعي الحيواني الذي اطلق عليه الحيوان العاقل......هذا بعضا من جواب طويل قد اسجل منه على هذه الصفحة الكثير . في تلك البقعة من الارض. حيث تواجد ذلك الكم من الحيوان المختلف الاجناسالاكل للحم والاكل للعشب وذي الناب وذي المخلب وذي المنقار. والنافث للسم ، والقوي العراك ، والقارض والشارد والماص و...... لو اني اردت عدد انواع الحيوان لما استطعت . هذه الصفات التي ذكرتها اعطت للحيوان قدرته على العيش و استمراء العطاء. وقد جاء في الذكر على ما اعلم ( ان بني ادم) اي حيواني العاقل قد فضل على كثير من الخلق . بالعقل وزيادة اكتساب صفات الحيوان الذي ذكرت سابقا..فكان اقدر على الحيوان واشد فتكا منه مماتراه اليوم بعينك وتأتي به وسائل الاتصال النذر القليل مما لم نكتشفه في عالم الحيوان الذي نراه اقل قوة من الحيوان العاقل وهو في الحقيقة اشد .لان الاكتشافات لم تصل بعد الى نهايتها.. فلو تتبعت حيوانا واحدا (الدجاج) مثلا: وامعنت النظر في حياته ونعت بني ادم له ووصفه بأوصاف كقولنا ( السردوك) . فلان( دجاجة) والجاجة تلدوالديك ( يقوقي) وما هنالك من الاوصاف التي تجعل الديك جبانا . وحتى اذا اراد ان يتسردك فلاشك انه يتسردك على الضعفاء من المخلوقات.. من خلال هذا اريد اني سوف اتتبع الكثير من الحيوان واسجل الكثير . مادمنا قذ ذكرنا الديك ،فهناك قصة شعبية حول هذا الحيوان . تقول هذه.... ان الدجاج اجتمع الى الديك المتسردك والذي يظهر شجاعته في مطاردة (الشباب ..!) من الديكة واشباع نزواته من الدجاج دون مراعات حقوق غيره. شاكين له من امر عقاب كان بالمنطقة يقوم بغارات متكررة . فيختطف منهم ويروع صغارهم . ولم يقم هذا الديك بواجبه باظهار شجاعته أمامهم ورجولته وتسردكه عليهم . فاقترح بعد مناقشة لهذا العدوان المتكرر . وكمحاولة منهم تنبيه رجلهم (الاول) القيام بشيئ يرد للدجاج بعضا من الكرامة... فكر الديك في الامر مليا .... وراى ان التاج الذي فوق رأسه والذي تقلده كابرعن كابر. فلابد ان يقوم بمحاولة. حتى وان كان الامر صعبا . .صدق الديك فالامر لابد ان يكون كذلك....! فالديكة تعيش في مكان لا يبعد عن منزل المربي او كوخه. والمربي يرجع في اصوله الى (الحيوان العاقل) الذي لاينظر الى الطير وغيره من الحيوان الا نظرة ( المنفعة ). لذلك لا يمكن استجداء الحماية منه . وان كانت فلا بد من التسليم بجعل رقبته تحت رحمته. ، وان كان في عقل الديك شيئا من المقاومة ، لذلك نراه يهرب ساعة الذبح او القبض عليه. قرر الديك الخروج في المهمة وصعد اعلى التل وصاح (صيحة مودع...! انه في الحقيقة لا طاقة له بالعقاب ولا بالنسر غير ان تولى رقاب الامة (الدجاجية) يوجب هذا الموقف)اننا لانستطيع وصف حال الديك ساعتئذ ، فهو في حالة لا يستطيع رد مخلب العقاب او التخفي وقد صار الخم بعيدا وخاصة ان الدجاج قد اتختبأ مخافة ان يقوم بالغارة من لم يكن على علم بالسعي الى التفاوض . ، وانا اتابع حالة الديك اخذني الخيال الى ملوك ورؤساء هذا الزمن ورايت ان منهم ديكة . نعم انه شيئ محزن. ان اصف قادة بذا الوصف...! الذي لااراه لا يعبر عن شهامة المدعين و المتقولين . فهيمنة القوى الكبرى على شعوب الدنيا ادرك من خلالها هؤلاء الاقتداء بالديك ( الديكتاتور) على المجتمع الدجاجي. مع العلم ان (السردوك) لا يستعمل اي قوات عسكرية وخبراء امن لاخضاع الدجاج لقوته باستثناء قوته في التنكيل بالشباب وابعادهم دون رحمة. وقف الديك على الربوة وصاح كما قلت ، مستغلا غفلة المجتمع الدجاجي.... واختباءهم ساعة سماعهم ان الديك يجري مفاوضات مع العقاب... والنزول منتفخا رافعا رأسه زاهيا بالتاج يمشي مختالا وكان هناك عزفا موسيقيا عسكريا معدا لاستقباله... الا ترون ايها القراء. ملاحظة ذلك في قادة يتمتعون بنفس الصفة ويعملون كما وانهم ديكة بشرية.فسبحان الله الذي خلق ابن ادم وكرمه. لكن صفة الحيوان لم تغادر البعض. عاد الديك من التل مختلقا نص اتفاق بينه وبين العقاب ، في حين خرج الدجاج من الخم ومن امكنة الاختباء . هناك دجاجات يتبعهن عددا من الكتاكيت وهن ربما تمدحن الديك .....! وربما تقولن ان مستقبلكم لن يكون ابعد مما ترون... فان التطورالتكنولوجي قد ساعد على انتاج نوع من الكتاكيت التى لا تقاوم الاثار الطبيعية. وهي حالة يعاني منها حتى ذلك الحيوان المسمى (بالعاقل) الذي حسب مانرى لم يكن في مستوى الاحداث وهو منسلخ من القيم بفعل ديكتاتوريات مثل ماترون في ابيكم ..... الذي لا استطيع وصفه . فقد ورد في المكنون الشعبي ان للديك مواقف تثبت فطنته ولكنها لا تنفي جبنه وديكتاتوريته. ومن النظرفي حياة بني ادم . هذا الذي سوف اول ما يأتيه ضيف او احتياج الى (زردة) فانه سوف يذبح أبوكم الديك . وربما يذبح الدجاجة الأم اوالاولاد عند السمن....الخ ومما سبق فان اي دكتاتور في العصر الا وهو ضعيف وان انتهاجه الد كتاتورية هو تهرب من تقديم حلول لمشاكل مجتمعه. وقف الديك واجتمع الدجاج حوله مستعملا الصياح قائلا انا نحن الديك سيد الدجاج قد اجتمعنا مع العقاب واتفقنا على:( ان حدود نشاطنا ايها الدجاج هي ان نلتزم الخم ومحيطه وان ندخل الخم متى رأينا الخطر داهم). وان للعقاب البلاد كلها . فاستبشر الدجاج بالانجاز الذي هو من محصل الحاصل. لانه لالقاء تم بين قوي وضعيف . ومن وجهة نظر اخرى نرى ان الديك كان حكيما خير من كثير من (سراديك) بعض الشعوب فقدقدم لهم نصيحة ان مجابهة عدو لابد ان تكون ذات معنى .... ! فان كنت لا تستطيع الانتصار فعليك البحث عن وسيلة لردأ الخطر، لكن ابن ادم له قلب لا يبصر لواخذنا الكلام كما..... وان الحيوان (العاقل ) نموذج للدول الإمبريالية التي ترعى الد كتاتوريات وانها الاب الروحي لكل النظم المفسدة ، وانها تتعامل مع (السراديك) تحت الطاولة او فوقها ، كما انها تستدرجهم ريثما تجد من يلبي حاجاتها( البيولوجية) . لذلك راينا ان الديك قد يذبح في اول (صدقة...زرردة) وكذلك مصير السراديك....! قد نرى ان كثيرا من بني ادم يتقمصون صفة الديك الذي يقوم بالاذان دون ان يكون مأمورا بها ، فهناك رجل الاعلام الفاشل الذي تراه يكيل السباب والنعوت للغير بناء على كاس شاي قدم له او شيئ من متاع الدنيا قليل بصفة عامة، ولا هم له بقول (.... ان يقول خيرا او يصمت) فيختلق الاخبار الي لا تعود عليه الا بالخزي في هذه وتلك. ذكرت ان ديكا صعد على شجرة وصاح . ولنفرض انه راى شيئا لا دخل له فيه وصاح... فسمعه ثعلب من ثعالب البرية. وهي تعني في هذا المقام. الدولة واراد ان يأخذه او من ورائه حظا لدى السادة. فطلب الثعلب من الديك النزول للصلاة .. قائلا لنقم صلاة الجماعة يا ايها الديك ، لقد أحسنت صياغة الاذان . حينها عرف الديك انه صاح في غير مكان الصياح وعرف ان الثعلب يريد ان يقضي به حاجاته فصمت ..... وهو يقول في نفسه لقد صحت مؤذنا ولست اهلا لذلك، ولعل الثعلب لا يغادر المكان. فما العمل.....!؟... !!! لما سمع الثعلب صياح الديك اقترب منه فراه فوق شجرة عالية. ، كان لابد ان يحدثة ويقترب منه اكثر ، وهو عمل كثير من المخبرين . المنتشرين في مملكة ( الدكتاتور ) فهم قد يدفعون لك قهوة مسمومة. لاستمالتك واخذ مايريدون غير ان الثعب في هذه المرة كان في نيته القضاء على الديك فكثيرا من عمليات التجسس يتم فيها التصفية . فشكر له حسن تأدية الاذان وهو يعرف ان الديك لا يؤذن للصلاة وانما درج على ذلك كالذي ينقل الاخبار وقد يكون فيها حدفه فاقترح على الديك مادام قد اذن لا بد من اقامة الصلاة مذكرا له بان الصلاة في وقتها احسن من الدنيا وما فيها. غير ان الديك عرف ان الثعلب لا يريد خيرا.فهو ليس على مذهبه..... الا ترى ان بني ادم يتعصبون لمذاهبهم . ويشهرون السلاح وتسيل بينهم دماء . وكيف بالحيوان الذي يختلف الى أجناس .فكر الديك في هذا التورط الموروث. فالديكة قي العالم تمتهن الصياح . في بلادنا يقولون انها تؤذن او تعرف الوقت غير انها لاتصلي صلاتنا . وصدق من قال ( لا تفقهون تسبيحهم). سبحانه ، في احدى جرائد الجزائر صحفي سمى نفسه " السردوك" وهو مسرور بهذه التسمية لانه كان يعرف انه لاحول ولاقوة له . واراه معترف بذلك..فكأني اتخيله يقول في نفسه انادجاجة فقط ولاداعي للسؤال. فضغوطات السلط وتكميم الافواه جعله يتحدى ذلك ويعلن انه سردوك.... انه ديك فحل ... ولا اظن ان من الصحفيين من يصيح ليستردك انمايقوم اكثرهم لفائدة شلة ما(مستديكا)...! تذكر الديك كيف ان الحيوان (العاقل) يظهر للحيوانات شيئا من الرحمة لحاجة في نفسه وتذكر ان هناك حيوان يعيش بالمزرعة يسمى الكلب فهو لا يؤذي الديك لانه يعرف صرامة الحيوان( العاقل ) فيقوم بالنباح عند مشاهدة الغرباء استدرك الديك وقال : انه يعرف لؤم الحيوان (العاقل) ، الذي ينسلخ مما وهبه الله وينزل الى اسفل سافلين في الاذاية والتنكيل اشد التنكيل بابناء ملته لماتذكر الديك الكلب قال للثعلب مادمت مهتما باقامة الصلاة فلابد من دعوة الكلب انه غير بعيد ونقيم صلاة الجماعة . فأني رايت الناس يهرعون الى المساجد لأجلها ، فانتبه الثعلب الى ما يقصدالديك وانسحب الى الوراء وقال : مادم الكلب قريبا فلابد ان اصلي وحدي اني لست على وضوء هرب الثعلب لماسمع نباح الكلب واحس الديك بالراحة وصاح وصاح الديك . لم يكن يعرف ما ينتظره عند النزول. وراح ينظر الى الكلب الذي يقال عند ذكره ( حاشا كم) ويستخدم اسمه للسباب فيقال: ( يا ابن الكلب). ويوصف بالغدر. والوفاء. قرأت ان الكلب لم يجد من يحميه في البرية. لشدة خوفه وجبنه. فصار ملازما للإنسان ومن ثم حصل على شرف ( انه غدار . وغادر) ولصقت به هذه الصفة لان الغدر صفة الجبناء، ولو تتبعت حياة بعض افراد سادة المجتمع او غيرهم لوجدت ان الغدر ياتي دائما من الجبان الذي يعمل الدسائس في الخفاء. ولذلك يتعوذ منه اهل العقول الراجحة عند كل دعاء.وصل الكلب الى الشجرة ونظر الى الديك ونبح ، ونبح وكأنه يقول انزل ايها الديك . انزل يامن تكثر العياط والصياح وتزهو على الدجاج وكانك من الملوك ، انزل فرب البيت يبحث عنك لتحضير وليمة ... لقد وصفك احد اطباء الطب البديل ( هذا الطب يظهر في البلدان المتخلفة التي يفتقر شعبها للتغطية الصحية ، فينتحل بعض الثعالب منهم صفة الطبيب وقد يصدقه حتى الرؤساء فيقصدون رواده للعلاج ). لاشفاء مريض من سقم. وصدق المعري.. الذي قال في الديك :( استسغروك فوصفوك ..... فهلا وصفوا شبل الاسد)عاد الديك يمشي مشية رؤساء الدول عند نزولهم من الطائرة...غير انه كان يمشي بدون بساط. عندما يقدم رؤساء الدول العظمى من رحلاتهم او جولاتهم او زيارات تفقدية لا يحظون بمثل استقبال رؤساء الدول المتخلفة لانهم يقدرون عظمة دولتهم . اما السادة في عالمنا(يتوجب علينا استئجار نائحات وباكيات دم) فان الشياتين في المدن المستقبلة يغسلون الطرق بالعطور ويزينونها بالورود والأزهار ويرفعون قطع الكتان الملون والاعلام ويغرسون النخيل لساعات . يطلون الرصفة بالبياض وترى العجب العجاب وترى مالا يخطر لك على بال. فالشيات لايدفع من جيبه او من مال امه.... فكل ذلك من الخزينة التي كما حدثني احد العقلاء ... ان مافي الخزية ....اتت به ام هؤلاء. "مع زهاجها يوم زفافها" ......!!!! ان سادة القوم لا يعيرون ذلك بالا.، انه يوم الزينة ....!!!!وما ان يغادر سيادتهم حتى تعود الشوارع. والساحات مليئة بالاوساخ ويعود الناس يضربون كفا بكف متذكرين ماسمعوا في خطب الجمعة المتكررة ان المرء اذا مات يسأل عن ثلاث.... ولعل السؤال عن المال العام لم يشر اليه الامام وصل الديك المسكين وهولا يعلم ان هناك حيوانا عاقلا قد اوعز الى صاحب الدار ان شفاء مريضه يتحقق بعد ذبح هذا الديك.... لان الجن طلب ذلك....! عاد الديك يمشي مشية رؤساء الدول عند نزولهم من الطائرة...غير انه كان يمشي بدون بساط. عندما يقدم رؤساء الدول العظمى من رحلاتهم او جولاتهم او زيارات تفقدية لا يحظون بمثل استقبال رؤساء الدول المتخلفة لانهم يقدرون عظمة دولتهم . اما السادة في عالمنا(يتوجب علينا استئجار نائحات وباكيات دم) فان الشياتين في المدن المستقبلة يغسلون الطرق بالعطور ويزينونها بالورود والأزهار ويرفعون قطع الكتان الملون والاعلام والصور. ويغرسون النخيل لساعات . يطلون الرصفة بالبياض وترى العجب العجاب ......وترى مالا يخطر لك على بال....... فالشيات لايدفع من جيبه او من مال امه.... فكل ذلك من الخزينة التي كما حدثني احد العقلاء ... ان مافي الخزينة ....اتت به ام هؤلاء. "مع زهاجها يوم زفافها" ......!!!! ان سادة القوم لا يعيرون ذلك بالا.، انه يوم الزينة ....!!!!وما ان يغادر سيادتهم حتى تعود الشوارع. والساحات مليئة بالاوساخ ويعود الناس يضربون كفا بكف متذكرين ماسمعوا في خطب الجمعة المتكررة ان المرء اذا مات يسأل عن " ثلاث.... " ولعل السؤال عن المال العام لم يشر اليه الامام . وصل الديك المسكين وهو. لا يعلم ان هناك حيوانا (عاقلا) قد اوعز الى صاحب الدار ان شفاء مريضه يتحقق بعد ذبح هذا الديك.... لان الجن طلب ذلك....!؟ صاح الديك صيحته الاخيرة. فقالت المرأة منادية زوجها الذي استسلم لكلام ( الراقي) ...راه الديك يصيح . قم بذبحه حتى نتمكن من نهيئ الغداء.... في بلادناالنساء لا ينادينا ازواجهن باسمائهم وكذلك الازواج، فهي تنادي ب(ياانت) او ( ياهو) والزوج ينادي زوجته ب( انت ) او بنت( فلان ) ، ولم اجد تفسيرا مقنعا لهذه ....يقولون انه الحياء......! دخل الديك الخم وامتدت يد لتأخذه مشهرة السكين. ، فلم يجد الديك المتجبر على الدجاج سلاكا فلاقوة له ولا الدجاج تربى عل نصرة بعضه . مارايت متجبرا نصره شعبه ....اومتخاذلا عن الحق قيد له الله نصيرا. وفي مجتمعاتنا أمثلة وقد يأتي الزمن بامثلة اخرى. لما اجتمعت الحيوانات في الضفة (الجنوبية) كان لابد ان اتجول بينها واخبر عن الذي يحدث وكيف تتصرف وكيف كانت ولماذا انتقلت من حال الى حال وماذا تريد . ..!؟ فبتنوع الحيوان والطير تتنوع الحياة وتتعدد الاسباب ويظهرالتشابه . والتقارب وتظهر الجهة المقابلة من الضفة (الغربية) وكيف تولد الشعور بهذاالا نجاز العظيم وهذا الانتقال من حال التفرق الى الاتحاد ومن العداوة الى التصالح والاعتداء الى الرحمة والتاخي ، لقد صفا الجو وظهر ان هناك صفاء للسرائر فالا نعام وان تفرقت في نظر الحيوان (العاقل) فان الخالق البارئ سبحانه وتعالى لم يستثني منها احدا في ان جعلها مذعنة له منصاعة تسبح بحمده ..عليه رزقها وحفظها باعطائها قدرات بدنية لا يعلمها الا "هو" وغرائز لو تتبعها المرء لخر ساجدا لله على بديع صنعه سبحانه ( لا اله الاهو لقد رأيت الحمار يلهو مع الاسد . والذي لو تحدث عنها الروائيون الذين يتفوهون. بجميل الكلام وحسن التصوير لقالوا انها من " الحداثة" تلك الحداثة التي شغلت المفكرين والمبدعين. فاخصوهابالكتابة والتقول . والأسد مع الحمار جولات وجولات اثبت فيها الاسد انه الملك وانه القوي والمهاب. وهو ملك البرية ، وهاهو اليوم الحمار الموصوف بالبلادة ولا اجد وصفا اعم واشمل من قوله تعالى" كمثل الحمار يحمل أسفار" وقد تجد منه الكثير بين بني ادم . رؤساء ومحكومين فالصفة الحمارية لا تعني انه لا يفهم امور الدنيا ، وانما. الشيئ المأخوذ من سيادة الحمار كثير فقد ترى ان كبار كتاب الدنيا ومنهم توفيق الحكيم رحمه الله قد الف كتابا ممتعا اسماه " حمار الحكيم" اجرى فيه ؟ عاد الديك يمشي مشية رؤساء الدول عند نزولهم من الطائرة...غير انه كان يمشي بدون بساط. عندما يقدم رؤساء الدول العظمى من رحلاتهم او جولاتهم او زيارات تفقدية لا يحظون بمثل استقبال رؤساء الدول المتخلفة لانهم يقدرون عظمة دولتهم . اما السادة في عالمنا(يتوجب علينا استئجار نائحات وباكيات دم) فان الشياتين في المدن المستقبلة يغسلون الطرق بالعطور ويزينونها بالورود والأزهار ويرفعون قطع الكتان الملون والاعلام والصور. ويغرسون النخيل لساعات . يطلون الرصفة بالبياض وترى العجب العجاب ......وترى مالا يخطر لك على بال....... فالشيات لايدفع من جيبه او من مال امه.... فكل ذلك من الخزينة التي كما حدثني احد العقلاء ... ان مافي الخزينة ....اتت به ام هؤلاء. "مع زهاجها يوم زفافها" ......!!!! ان سادة القوم لا يعيرون ذلك بالا.، انه يوم الزينة ....!!!!وما ان يغادر سيادتهم حتى تعود الشوارع. والساحات مليئة بالاوساخ ويعود الناس يضربون كفا بكف متذكرين ماسمعوا في خطب الجمعة المتكررة ان المرء اذا مات يسأل عن " ثلاث.... " ولعل السؤال عن المال العام لم يشر اليه الامام . وصل الديك المسكين وهو. لا يعلم ان هناك حيوانا (عاقلا) قد اوعز الى صاحب الدار ان شفاء مريضه يتحقق بعد ذبح هذا الديك.... لان الجن طلب ذلك....!؟ دخل الديك الخم وامتدت يد لتأخذه مشهرة السكين. ، فلم يجد الديك المتجبر على الدجاج سلاكا فلاقوة له ولا الدجاج تربى عل نصرة بعضه . مارايت متجبرا نصره شعبه ....اومتخاذلا عن الحق قيد له الله نصيرا. وفي مجتمعاتنا أمثلة وقد يأتي الزمن بامثلة اخرى. لما اجتمعت الحيوانات في الضفة (الجنوبية) كان لابد ان اتجول بينها واخبر عن الذي يحدث وكيف تتصرف وكيف كانت ولماذا انتقلت من حال الى حال وماذا تريد . ..!؟ فبتنوع الحيوان والطير تتنوع الحياة وتتعدد الاسباب ويظهرالتشابه . والتقارب وتظهر الجهة المقابلة من الضفة (الغربية) وكيف تولد الشعور بهذاالا نجاز العظيم وهذا الانتقال من حال التفرق الى الاتحاد ومن العداوة الى التصالح والاعتداء الى الرحمة والتاخي ، لقد صفا الجو وظهر ان هناك صفاء للسرائر فالا نعام وان تفرقت في نظر الحيوان (العاقل) فان الخالق البارئ سبحانه وتعالى لم يستثني منها احدا في ان جعلها مذعنة له منصاعة تسبح بحمده ..عليه رزقها وحفظها باعطائها قدرات بدنية لا يعلمها الا "هو" وغرائز لو تتبعها المرء لخر ساجدا لله على بديع صنعه سبحانه ( لا اله الاهو لقد رأيت الحمار يلهو مع الاسد . والذي لو تحدث عنها الروائيون الذين يتفوهون. بجميل الكلام وحسن التصوير لقالوا انها من " الحداثة" تلك الحداثة التي شغلت المفكرين والمبدعين. فاخصوهابالكتابة والتقول . والأسد مع الحمار جولات وجولات اثبت فيها الاسد انه الملك وانه القوي والمهاب. وهو ملك البرية ، وهاهو اليوم الحمار الموصوف بالبلادة ولا اجد وصفا اعم واشمل من قوله تعالى" كمثل الحمار يحمل أسفار" وقد تجد منه الكثير بين بني ادم . رؤساء ومحكومين فالصفة الحمارية لا تعني انه لا يفهم امور الدنيا ، وانما. الشيئ المأخوذ من سيادة الحمار كثير فقد ترى ان كبار كتاب الدنيا ومنهم توفيق الحكيم رحمه الله قد الف كتابا ممتعا اسماه " حمار الحكيم" اجرى فيه . لا شك ان الحديث عن الحمار . والأسد يطيب خاصة وبمجتمع الحيوان ( العاقل) امثلة نحيا سويا دورها في مسرح بلداننا . كان الاسد كلما ظهر في الغابة الا و نهق الحمار وهربت الحيوانات كل الى مقصد النجات فاهتدى الاسد الى حيلة هي اليوم من بنات افكار الرؤساء والملوك وسادة الدول ،وفي يوم مشمس خرج الاسد ونهق الحمار ولكن الاسد قرر ان لا يهاجم اي حيوان . واعاد الكرة مرارا غير ان الجوع دفعه لان يعقد اتفاق مع الحمار. كم بمجتمع الحيوان (العاقل ) من حمير . وباختصار كل من يصحب الملوك او يقوم بخدمتهم الا ينعت في قاموس العقلاء (بالمستحمر). اطلعت على اتفاق تم بين الا سد والحمار حيث قال الاسد للحمار نهيقك يجعل الحيوانات تهرب واتعب في اصطيادها ، فهلا اخبرتهم اني اعتزلت اكلهم وبالمقابل سوف لا تتعرض للأذى ، اخذ الحمار قول الاسد مأخذ جد فنهق واخبر الجميع ان الاسد عازم على الكف عن الاذى وان قلبه رق لهم وهو يدعوهم للرقص والفرح. وقام الحمار بشرح نية الاسد ... ونحن كثيرا ما راينا بعض (المستحمرين ) يقومون بمهام لفائدة سادة القوم مقابل ان يظهروا وراءهم اوبين من لهم مقام السيادة في البلد. وقد نعبرعنها بالانتهازية او الوصولية . فكان هذا الحمار مدرسا لبني ادم . قام الحمار بما امر به الاسد وتقدمت الحيوانات واقتربت من الاسد وتبادل الجميع التحية . ان الاسد يقوم على حماية الجميع من الجميع لاشك ان من الحيوان من يتمتع بالحيلة لكن الحمار تعلم فقه المعاملة واتولى منصبا ماكان ان يصله لولا حاجة الاسد في تلك الايام للمساعدة وضرورة استعمال وسيط بينه بين الحيوانات . وصار ينهق ويجري وراء الاسد والحيوانات تضحك ... وتكلمت عن ذلك الصحف والاذاعات . ودخل العجب قلب الحمار وظن انه صاحب فضل على الاسد وصارح الاسد بذلك بل قال له انك افسدت بعض مصالح الدولة وسمحت بالتدخل الخارجي واني مستاء من عملك.... فلم يقل الاسد شيئا ... واحتارت الحيوانات في هذه الجرأة الزائدة لدى الحمار ، ورأت وراء الحمار قوة او شيئا لا علم لها به

راي حوا الندوة الصحفية للسيد مولود حمروش، رئيس الحكومة الجزائرية السابق.

مولود حمروش......في ندوة صحفية..... وكما(افهم). - يتكلم عن مصير امة..... ويطعي ظهره للنظام الذي عمل فيه من اسفل الى اعلى.... الذين سألوه جلهم لم يعش فترة النظام ومسؤولية السيد حمروش فيه كرئيس للحكومة. " في فترة الشادلي بن جديد " هذه الفترة التي تنكر لها " الساسة وسموها بالعشرية السوداء. - ( وكأنه يريد ) نفس الاسلوب الذي وصل به السيد رئيس الجمهورية الحالي.اوالتسليم بان نجمع على حكم يشارك فيه الجميع . غير ان هناك ميزات..... ومع من !؟ وظروف. - قدم مايراه حلولا يمكن السير عليها بعد الانتخابات الرئاسية. من مراقبة صرف المال العام ومحاربة الفساد . ومعايير لتولي المسؤولية. وعدد من اليات التسيير ....الخ - من سوء حظ الحضور من الصحفيين انه لم يقم بركل جهات في السلطة. وانما لمح انه مستعد للمشاركة في حل الازمة التي يراها مقبلة لا شك. - يرى ان الجيش الوطني الشعبي هو المسؤول الاول والأخير في حماية الوطن وضع خطوط . للسير المقبل للدولة . وهو رأي صائب خاصة في مثل هذه الأجواء الموبوءة .